domingo, 25 de abril de 2010

INFAMES: Ellos lo celebran, nosotros lo conmemoramos.


Homenaje del GAV a los ''Maulets'', quienes defendieron la identidad del Reino de Valencia.


Los compañeros de la web Valenciafreedom han publicado una excelente crónica y un análisis real de lo que viene siendo la tónica de los actos secesionistas que se suceden vergonzosamente en el Reino de Valencia:




Ni con autocares venidos de Cataluña llenan, oiga. Apenas 2.000 personas acudieron ayer a la manifestación pancatalanista que ACPV organizaba este año en Valencia. Y no será porque no se les apuntaron asociaciones de diversa ralea. Toda una romería de bien subvencionados y vividores, desde sindicatos hasta los "salvem", desde actores que no conoce ni Dios, hasta radicales catalanistas venidos expreso para la ocasión.

Lo de ayer fue de vergüenza muy señor mío, tras la pancarta de los del cabañal no iban ni 20 "salvadores", que me pregunto yo, que donde estaban el resto que protestaban estos días en el barrio.

Se mezclaron los que apoyaron a Garzón en la plaza del Ayuntamiento, con los que lo odian a muerte por haber enjuiciado a los terroristas de Terra Lliure, republicanos con bandera cutre incluida, con catalanes que no pueden ni verlos, sindicalistas liberados sociatas hasta la medula, con sindicalistas comunistas en busca del "pa amb tumaca".
A las 4 de la tarde no se veía ni a uno de estos personajes por las inmediaciones de la Plaza San Agustín, apenas un par de grupos de 2 o 3 chavales con mochilas escondiendo en ellas sus banderas catalanas, temerosos del rechazo popular que estas banderas implican en la sociedad valenciana. Solo a partir de las 6, cuando la masa se envalentona, fue cuando se pudieron ver dichas banderas por las calles del centro de Valencia.

Ahí estaban los del Jóvenes del BLOC, los de Esquerra y los de Izquierda Unida. Partidos políticos que no suman ni el 8% del electorado en nuestra comunidad y eso contando con toda la inmigración catalana que ha venido a disfrutar de los beneficios de nuestra tierra durante los últimos años.

También estaban los radicales, los que gritan en favor del terrorismo, cuelgan pancartas en edificios de gestión privada, pintan en cristales de comercios y como buenos "anticapitalistas", acaban comiendo en el Mc Donalds, cenando en el Fosters y acudiendo previo pago, al concierto que cada año, la bien subvencionada ACPV organiza en Tarongers. Sus papas no duermen tranquilos esa noche, desde el porche de sus anticapitalistas chalets en La Eliana, sus adosados en Calicanto y sus bungalows en Campo Olivar, esperan con preocupación la vuelta a casa de sus anticapitalistas hijos.

Mientras, los chóferes de los autobuses que han venido desde Cataluña, pasan el rato limpiando los autocares por dentro, duermen en sus asientos o entablan conversación entre ellos junto a sus preciados vehículos. Saben cómo está el patio. En cualquier lugar de España se irían a cenar tranquilamente, aquí no pueden darse ese gustazo. Tienen mala fama los valencianos de ser poco amistosos con los que traen a los que nos niegan el agua, nos roban nuestra cultura y exterminan nuestra lengua.

El lema de la manifestación decía "Tots som paisos catalans", pues no mire, "paisos catalans" sois vosotros, los 500 venidos desde Cataluña, los 100 radicales anticapitalistas que vivís a costa de vuestros padres, los 50 "cuentacuentos" que os metéis a actores de series de clase B, los 200 sindicalistas que no tenéis huevos a hacer una huelga general, pero bien que acudís a reivindicar lo que ni vosotros mismos os creéis, los 400 funcionarios que nunca se os ve en las oficinas y cuando se os ve, nos mandáis a la ventanilla de enfrente, los 300 ultra ecologistas que llenáis de mierda nuestros montes y como no, los 450 OKUPAS, porreros y demás fauna de nuestras calles, que no os perdéis una y más si hay concierto de por medio.

En total, los 2.000 pancatalanistas que una vez al año saléis a hacer el ridículo, con unas banderas que no representan el sentir del pueblo valenciano, pero en cambio, gracias a Dios, si os representan a vosotros.
Fotografía de la manifestación secesionista.

sábado, 24 de abril de 2010

Decreto de Nueva Planta



Fragmento de los Decretos de Nueva Planta. Reinado de Felipe V, 1707:

«Considerando haber perdido los Reinos de Aragón y de Valencia, y todos sus habitadores por el rebelión que cometieron, faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como a su legítimo Rey y Señor, todos sus fueros, privilegios, exenciones y libertades que gozaban y que con tan liberal mano se les habían concedido, así por mí como por los Señores Reyes mis predecesores, particularizándolos en esto de los demás Reinos de esta Corona; y tocándome el dominio absoluto de los referidos reinos de Aragón y de Valencia, pues a la circunstancia de ser comprendidos en los demás que tan legítimamente poseo en esta Monarquía, se añade ahora la del justo derecho de la conquista que de ellos han hecho últimamente mis Armas con el motivo de su rebelión; y considerando también, que uno de los principales atributos de la Soberanía es la imposición y derogación de leyes, las cuales con la variedad de los tiempos y mudanza de costumbres podría yo alterar, aun sin los graves y fundados motivos y circunstancias que hoy concurren para ello en lo tocante a los de Aragón y Valencia.
He juzgado conveniente (así por esto como por mi deseo de reducir todos mis reinos de España a la uniformidad de unas mismas leyes, usos, costumbres y Tribunales, gobernándose igualmente todos por las leyes de Castilla tan loables y plausibles en todo el Universo) abolir y derogar enteramente, como desde luego doy por abolidos y derogados, todos los referidos fueros, privilegios, práctica y costumbre hasta aquí observadas en los referidos reinos de Aragón y Valencia; siendo mi voluntad, que éstos se reduzcan a las leyes de Castilla, y al uso, práctica y forma de gobierno que se tiene y ha tenido en ella y en sus Tribunales sin diferencia alguna en nada; pudiendo obtener por esta razón mis fidelísimos vasallos los Castellanos oficios y empleos en Aragón y Valencia, de la misma manera que los Aragoneses y Valencianos han de poder en adelante gozarlos en Castilla sin ninguna distinción; facilitando yo por este medio a los Castellanos motivos para que acrediten de nuevo los efectos de mi gratitud, dispensando en ellos los mayores premios, y gracias tan merecidas de su experimentada y acrisolada fidelidad, y dando a los Aragoneses y Valencianos recíproca e igualmente mayores pruebas de mi benignidad, habilitándolos para lo que no lo estaban, en medio de la gran libertad de los fueros que gozaban antes; y ahora quedan abolidos: en cuya consecuencia he resuelto, que la Audiencia de Ministros que se ha formado para Valencia, y la que he mandado se forme para Aragón, se gobiernen y manejen en todo y por todo como las dos Chancillerías de Valladolid y Granada, observando literalmente las mismas regalías, leyes, práctica, ordenanzas y costumbres que se guardan en estas, sin la menor distinción y diferencia en nada, excepto en las controversias y puntos de jurisdicción eclesiástica, y modo de tratarla, que en esto se ha de observar la práctica y estilo que hubiere habido hasta aquí, en consecuencia de las concordias ajustadas con la Sede Apostólica, en que no se debe variar: de cuya resolución he querido participar al Consejo para que lo tenga entendido. » (Novísima Recopilación, 111,111,1).


El texto histórico que nos disponemos a comentar es un fragmento del Decreto de Nueva Planta, para los reinos de Aragón y Valencia, dictado el 29 de Junio de 1707.

Se trata de una fuente que nos permite conocer como se acabó con la tradición foral de los territorios de la corona aragonesa, en este caso en el Reino de Valencia y Aragón, debido a una impostura a modo de castigo por parte de Felipe V a causa del apoyo que prestaron dichos territorios a la Casa de los Habsburgo.

Tales Decretos son actos administrativos dictados por el rey Felipe V de Borbón tras la Guerra de Sucesión española (1701–1715). Esta guerra se desencadenó al morir sin descendencia el Rey de España Carlos II en 1700, tras su fallecimiento, dos poderosas dinastías europeas se disputaron el trono de la corona española: los Borbones, y los Habsburgo. El triunfo de una u otra dinastía era de vital importancia para el futuro de Europa, pues podría desestabilizar el equilibrio entre grandes potencias como Austria, Francia e Inglaterra, por ello, el conflicto tuvo repercusión continental, incluso se trasladaron las hostilidades a las colonias, allende los mares [1].

Hasta la fecha, España estaba compuesta por dos grandes reinos, Castilla y Aragón, pese a la unidad dinástica lograda tras el casamiento de los reyes católicos, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, cada territorio tenía unas leyes propias, los llamados Fueros. Una de las dinastías extranjeras beligerantes, los Borbones, habías llevado a cabo en su país de origen, Francia, una política liberal centralista y uniformista entre los diversos territorios de Francia. Con ésta fama, los pueblos autónomos hispánicos decidieron apoyar al contrincante del Borbón a cambio de mantener su idiosincrasia administrativa, jurídica, social, cultural, lingüística, etc.…Otros territorios forales, como Navarra y las provincias vascongadas, en aquel entonces eran áreas de influencia castellana, por lo cual apoyaron al Borbón, a la postre esto les sirvió para mantener su tradición foral.

En el Reino de Valencia, tras el fracaso diez años atrás de la Segunda Germanía, la crispación social volvió a relucir, esta vez debido al apoyo otorgado por las clases populares al Archiduque Carlos de Austria, como respuesta los nobles decidieron hacer lo mismo con Felipe de Anjou. La etapa posterior a la Nueva Planta pancastellanizante coincidió con una decadencia castellana y un protagonismo económico que se trasladó a las regiones periféricas, entre ellas Valencia.

Cabe destacar, que la guerra además de dinástica y territorial, también fue ideológica, del bando Borbón, una ideología absolutista y centralista, y del Habsburgo federalista y neoforalista. Aunque para algunos coetáneos como José Manuel Minyana en su obra De bello rustico valentino ésta visión de la contienda no estaba clara, ellos la consideraron más una prolongación más vigorosa de la Segunda Germania, los motivos eran primeramente sociales y agrarios, y como secundarios la fidelidad a uno u otro pretendiente.

Tras la muerte sin descendencia de Carlos II las potencias europeas entraron en la lucha por el trono hispánico, y es que la recompensa era muy apetitosa, nada más y nada menos que el comercio monopolizado con las Indias Orientales, además de los enclaves españoles europeos en Italia (Nápoles y Sicilia) y en los Países Bajos.

Carlos II había nombrado un sucesor para impedir una división de los territorios españoles, José Fernando de Baviera, pero murió un año después, en 1699. Tras esto Carlos II se decidió por Felipe de Anjou, nieto de Luis XIV de Francia, justo un mes antes de su muerte, en noviembre de 1700. Pero la proclamación del primer monarca Borbón en España no despertó mucha expectación.

El 18 de febrero de 1701 Felipe V era proclamado rey de Castilla, poco después juraba los fueros de Aragón en Zaragoza, y en Barcelona la constitución de Cataluña. En octubre de ése mismo año, celebró unas corte es Cataluña que permitían a los catalanes negociar directamente con América, por primera vez en la historia, mediante dos barcos anuales ; además de fomentar el comercio mediante un puerto franco en Barcelona y la creación de una compañía náutica. La adhesión al nuevo monarca en la Corona de Aragón fue bastante generalizada.

Paralelamente, Felipe V decidió conceder sustanciosos privilegios comerciales a sus connacionales franceses, lo que levantó ampollas en Inglaterra. Además de esto su política expansionista chocaba con la de Holanda, y la Alianza de la Haya le declaró la guerra a Felipe V y Francia debido a que entendían que Carlos de Austria tenía mayor legitimidad al trono de España que el Borbón.

Tras esto, Carlos fue proclamado rey de España en 1703 en Viena, respondiendo a los intereses ingleses de una contienda española para intentar frenar la expansión francesa. Aprovechando la superioridad naval de Inglaterra y siendo aliado Portugal, el bando Austracista controlaba los puertos y logró infiltrar instigadores contra el Borbón en España. El 10 de agosto de 1705 la escuadra inglesa tras un fallido desembarco en Alicante, llegó a Altea y desembarcó a Carlos y algunos propagandistas liderados por Juan Batista Basset. Carlos fue acogido calurosamente en Altea y pronto la insurrección se extendió por toda la Marina a raíz de las promesas de Basset de abolir las cárgas señoriales y nombrar algunas ciudades la distinción de Vila Real. Denia fue el epicentro de la rebelión. Los partidarios del Archiduque Carlos, los llamados maulets, llevaron a cabo un batalla anti-señorial, lo que fue respondido por los nobles con su apoyo a la causa borbónica, popularmente a éstos se les llamó botiflers. En el trascurso de la guerra y debido a la fuerza del ejército de Holanda e Inglaterra, y a los sublevados liderados por Basset; en 1706 todo el Reino había caído en manos de los partidarios del Archiduque, menos Peñíscola y la Foya de Castalla.

La batalla definitiva de la Guerra de Sucesión fue el 25 de abril, la Batalla de Almansa. Paradójicamente en ésta batalla no intervinieron tropas valencianas, pero el resultado fue clave para la rápida conquista del Reino a manos de los Borbones. Valencia se rindió el 8 de mayo. Xativa que osó resistirse fue incendiada y arrasada por el general D’Asfeld el 6 de junio, incluso cambió el nombre de la vila por el de San Felipe. Las últimas plazas en caer fueron Alcoi, Denia y Alicante en abril de 1709 al capitular unos 800 soldados ingleses que protegían las zonas.

La represión más fuerte que se llevó a cabo fue la colectiva. El duque Berwick nada más entró en Valencia declaró que:


‘‘Este Reyno ha sido rebelde a Su Magestad y ha sido conquistado, haviendo cometido contra Su Magestad una grande alevosía. Y assí no tiene más privilegios ni fueron que aquellos que Su Magestad quisiere conceder en adelante’’


El castigo fue general y se concretó con la derogación del régimen foral y la supresión de las instituciones propias, es decir, de la identidad del pueblo valenciano justificada ‘‘por el delito de rebelión’’ y ‘‘por el justo derecho de conquista’’. En realidad, más que un castigo o una venganza, se trató de una decisión política encaminada a reforzar el carácter absoluto y centralizar la monarquía como reconocía el mismo rey en el decreto de abolición de los fueros en justificar la medida ‘‘así por esto (la rebelión) como por mi deseo de reducir todos mis reinos de España a la uniformidad de unas mismas leyes, usos, costumbres y Tribunales, gobernándose igualmente todos por las leyes de Castilla tan loables y plausibles en todo el Universo’’ . Como respuesta al decreto de la nueva planta, los territorios afectados se opusieron. En Valencia ciudad se redactó un memorial que negaba la rebelión del Reino y solicitaba la revocación del Decreto; como respuesta los redactores del memorial, el jurado Pedro Luis Blanquer y el abogado José Ortí, dos significantes filipistas, fueron detenidos y encarcelados, primero en las torres de Serrano y después en el Castillo de Pamplona.

Un hecho inesperado, la muerte de su hermano, el emperador Jose I, en 1711, y su proclamación como heredero al trono imperial, precipitó también el final del conflicto en el ámbito internacional. Carlos III partió hacia Viena, mientras Inglaterra y Holanda, temerosas del resurgimiento del imperio de Carlos V, negociaron la paz a cambio de sustanciosas contrapartidas comerciales y territoriales. Los tratados de Utrech (1713) y Rastadt (1714) certificaron el final de la guerra con el reconocimiento de Felipe V como rey de España y la repartición de los enclaves europeos del imperio. Aun así, en el interior de la península la guerra no acabó hasta el 11 de septiembre de 1714 con la rendición de Cataluña.


La Nueva Planta originó un fortalecimiento del poder ejecutivo de la monarquía propiciado, en primer lugar, por la sustitución de los viejos mecanismos de gobierno indirecto heredados de los Austrias a favor de los ejercicio directo a través de una nueva administración fuertemente jerarquizada y centralizada, totalmente sometida a la voluntad del soberano, y, en segundo término, por el aumento de los recursos fiscales a disposición de la corona. Las oligarquías nobiliarias y ciudadanas valencianas sufrieron un avance hacia la castellanización cultural y lingüística de las élites del Reino.


Como justificación a la derogación de los fueros, utilizó la rebelión en contra de su legítima autoridad [2], sus súbditos valencianos y aragoneses habían roto el juramento de fidelidad prestado [3] , cosa que facultaba para derogar los fueros [4] . A continuación, el monarca apelaba a una segunda fuente de legitimidad completamente aliena a la tradición del Reino: el poder absoluto, reforzándolo mediante el derecho de conquista en una justa guerra [5] . Era este poder absoluto, más que otra cosa, lo que hacía legitima una decisión tan drástica. Por si había alguna duda, el mismo decreto lo resolvía más adelante considerando que

‘‘uno de los principales atributos de la Soberanía es la imposición y derogación de leyes, las cuales con la variedad de los tiempos y mudanza de costumbres podría yo alterar, aun sin los graves y fundados motivos y circunstancias que hoy concurren para ello en lo tocante a los de Aragón y Valencia. ’’

‘‘Aun sin los graves y fundados motivos’’
de la rebelión, el rey siempre podrá ‘‘alterar’’ y ‘‘derogar’’ las leyes. Por esto el posterior reconocimiento que no todos los valencianos habían sido rebeldes no comportó la anulación del decreto ni el restablecimiento del orden foral, aun dejando en evidencia el primer argumento alegado por el monarca.

El decreto disponía también la reducción del Reino a las leyes Castellanas [6] , y la reconversión de la audiencia según el modelo de las Chancillerías de Valladolid y Granada. Dos semanas después, el 15 de julio se acordaba la adscripción de la nueva chancillería de Valencia al Consejo de Castilla, que habilitó una escribanía para la resolución de los asuntos territoriales de la Corona de Aragón. Paralelamente el primer presidente de la chancillería, Pedro Larreategui Colón, diseñó la ordenación del territorio valenciano en corregimientos, para proceder a continuación con la reconstrucción de los gobiernos municipales de acuerdo con la planta de los ayuntamientos castellanos, Se trataba de erguir una administración centralizada y jerarquizada, directamente dependiente de Madrid, pero de carácter netamente civil y legalista: entre el Rey y los nuevos ayuntamientos se interponía una cadena de tribunales con competencias gobernativas y un funcionariado dotado de una solida formación jurídica. Este modelo, de haber quedado así, habría representado solo la integración administrativa del Reino mediante la extensión del ordenamiento tradicional castellano, heredado de los Trastamara y de los Áustrias. Una pura homologación legal y administrativa de los territorios anexionados, Cosa que no constituía precisamente el ideal de la nueva dinastía, que pretendía, simultáneamente a la eliminación de los obstáculos forales en la periferia mediterránea, la sustitución a Madrid del viejo sistema de gobierno indirecto a través de las cámaras y consejos, por un de aspecto mas burocrático y expeditivo, inspirado en las instituciones del absolutismo francés.

Pero lo más característico de la Nueva Planta de Valencia es que tras la guerra no se devolvió su Derecho Civil Privado, en cambio, fue inmediatamente restaurado en los otros territorios de la Corona de Aragón. Especialistas como M. Peset y Pérez Puchal han buscado las causas, y sus conclusiones indican que esto se debió a un desinterés por el restablecimiento del derecho por parte de los mismos valencianos así como también al obstruccionismo realizado por los funcionarios de las nuevas instituciones que querían conservar su empleo. Por esta característica se suele decir que fue en el Reino de Valencia donde el Decreto de Nueva Planta se aplicó con mayor rigor y amplitud.

Pero esta política uniformadora y pancastellanizante tuvo unas consecuencias a medio plazo, el nacimiento de los primeros regionalismos, que con el tiempo evolucionarán hasta convertirse en los movimientos nacionalistas actuales. Y es que, tras habérsele pisoteado las instituciones propias, prohibido sus idiomas y castigado fuertemente [7] , y con el advenimiento del Romanticismo; se comienzan a desarrollar regionalismos literarios y a la postre políticos, algunos de carácter rural como el gallego (Rexurdimento) y el vasco, y otros con promotores burgueses como es el caso de la Renaixença en Cataluña y Valencia. Las aspiraciones de los regionalistas no son otras que las de recuperar su lengua, apartada tras la Nueva Planta, y con ello también su sistema de autogobierno.



[1] Resaltar en suelo Europeo batallas como las de Carpi, de Chiari, (Italia, 1701); de Friedlingen (Alemania, 1702) y de Luzzara (Italia, 1702). En las colonias americanas destacar la defensa de Cartagena de Indias y la participación de México durante la Guerra de Sucesión.

[2] por el rebelión que cometieron

[3] faltando enteramente al juramento de fidelidad que me hicieron como a su legítimo Rey y Señor.

[4] todos sus fueros, privilegios, exenciones y libertades que gozaban y que con tan liberal mano se les habían concedido, así por mí como por los Señores Reyes mis predecesores,

[5] ; y tocándome el dominio absoluto de los referidos reinos de Aragón y de Valencia, pues a la circunstancia de ser comprendidos en los demás que tan legítimamente poseo en esta Monarquía, se añade ahora la del justo derecho de la conquista que de ellos han hecho últimamente mis Armas con el motivo de su rebelión.

[6] gobernándose igualmente todos por las leyes de Castilla tan loables y plausibles en todo el Universo)

[7] Durante la Guerra de Sucesión Española, Xàtiva tomó partido por el archiduque Carlos, y padeció el asedio de las tropas borbónicas; después fue incendiada, y las mujeres y niños que se encontraban en la Iglesia de San Francisco fueron masacrados. El nombre de la ciudad se cambió por el de San Felipe o Colonia Nueva de San Phelipe.

25 d'abril. 1707-2010


Como cada 25 de abril la sociedad valenciana recuerda con tristeza a la par de melancolía los hechos que acabaron trágicamente con el autogobierno y libertades própias del hispánico Reino de Valencia, tal dotación fue dada por expreso deseo del rey conquistador Jaume I, con la cual quiso dar distinción a las tierras valencianas, singulares pero en síntonia con el resto de los reinos de la Corona de Aragón que llegó a dominar el Mediterráneo entero.

Encuadrada en la Guerra de Sucesión Española (1701-1713/14/15), la batalla de Almansa acontecida en 1707 enfrentó a ambos bandos, el Austracista y el Borbónico. Los territorios forales de España veían con malos ojos un posible reinado de la casa francesa de los Borbón, pues como ya había quedado latente en Francia, aspiraban a uniformizar la cultura de la Nación.

Finalmente la batalla (y la guerra) se decantó por el lado Borbón, castigándo éste mismo las ''rebeliones'' que acontecieron contra su persona en los territorios de la Antigua Corona de Aragón.

Os recordamos los actos en memoria de este hecho tan importante en la Historia de Lo Regne de Valéncia, convocados por el Grup d'Accio Valencianista (GAV):

Com tots sabeu el GAV havia organisat una serie d'actes al voltant de la commemoracio del proxim 25 d'Abril, sent el principal d'ells el que estava previst dur a terme el dia 24 per la vesprada en El Parterre del Cap i Casal. Davant l'arbitraria decisio del Delegat del Govern de denegar-mos el permis corresponent per a montar l'acte d'El Parterre i independentment de les accions judicials que se pugen incoar contra el Sr. Peralta.


El GAV ha decidit organisar els següents actes per a honrar als patriotes valencians que muigueren en la batalla d'Almansa defenent els nostres drets i llibertats:

DISSABTE 24 D'ABRIL A LES 14H. PAELLA JAGANT EN LA SEU CENTRAL. El GAV estara obert des de les 12h i el preu sera de 2 euros per als membres de les JJGAV (paella + beguda).

DISSABTE 24 D'ABRIL A LES 18H. OFRENA FLORAL EN EL MONUMENT ALS MAULETS. (AVINGUDA REGNE DE VALENCIA)

DUMENGE 25 D'ABRIL MISSA D'ACCIO DE GRACIES EN L'IGLESIA DEL PATRIARCA DE VALENCIA CIUTAT PER TOTS ELS PATRIOTES VALENCIANISTES QUE MOS HAN DEIXAT.

Esperem poder contar en la presencia de tots els nostres socis i simpatisants per a tots junts honrar ad aquells que mos precediren en la lluita valencianista, marcant-mos l'unic cami possible quant se lluita per la supervivencia de la Patria: LA DIGNITAT

viernes, 23 de abril de 2010

23 de abril, Sant Jordi


Cuadro de Rubens titulado ''Lucha de San Jorge con el Dragón'', hoy queremos conmemorar la festividad y devoción hacia este santo que está especialmente arraigada en los territorios de la Antigua Corona de Aragón.

jueves, 22 de abril de 2010

RECOMENDAMOS... Carlos de Prada




Carlos de Prada se define a sí mismo como ''naturalista, periodista y escritor''.

La sociedad en conjunto le debemos un merecido reconocimiento, pues hoy en día pocos son los que, como él, se dedican a la divulgación de la belleza natural española y su protección. Son una especie en extinción.

Os recomendamos su bitácora.


Así como su programa en Popular TV:

ESPAÑA EN LA VEREDA


Popular TV emite un interesante programa llamado ''España en la Vereda'' conducido por el prestigioso naturalista Carlos de Prada, nos invita ''a conocer un poco más la vida, costumbres y hábitat de las especies animales autóctonas. Carlos de Prada dialoga con diversas personas de nuestra tierra acerca de los usos, tradiciones, leyendas y cuestiones de cada rincón que forma el medio en el que vivimos.''

En la web del programa, y en youtube, tenemos a nuestra entera dsiposición todos los programas emitidos, así como una opción de ''Descarga'' que a dia de hoy parece estar defectuosa. Pese a ello, os recordamos que existen numerosos programas (por ejemplo aTube Catcher) que nos permiten descargarnos videos directamente de youtube.

Esperamos, sea de vuesto agrado.


Página del programa en PopularTV


Cuenta en Youtube: (poned en la barra de búsquedas ''VEREDA'' y apretad en ''BUSCAR SUBIDAS'')

''Un deporte de rufianes, practicado por caballeros''

Nuestras felicitaciones al Tavernes Rugby Club, por su reciente 75º aniversario, el club más longevo del rugby valenciano, que ha cosechado y cosechará grandes éxitos.

martes, 20 de abril de 2010

RECOMENDAMOS.... ''Tarataña'', de Radio3


En estos años que corren es difícil cuando no imposible encontrar una oferta cultural interesante en los medios de comunicación, y más aún si hablamos de las cadenas públicas, donde la manipulación de la Historia es impresentable.

Aun así, entre tanta oscuridad siempre encontramos algún tímido pero interesante destello de luz. Uno de ellos es este programa de RNE Radio3, ''Tarataña'', dirigido por Manuel Luna, pese a no ser un personaje con el que trage, si nos centramos en la música que ponen en su programa y no es sus pocos comentarios, podemos sacar algo en limpio.

Se emite todos los domingos de 9:00 a 11:00, pero también disponen de servicio de ''Podcasts'' donde podemos acceder a todos sus programas a cualquier hora y en cualquier parte del mundo:

http://www.rtve.es/podcast/radio-3/taratana/

Según su página de RNE:

Tarataña surge como respuesta a un fenómeno interesante para las músicas de raíz nacidas en España: Las últimas décadas han visto crecer un movimiento de recuperación, adaptación y divulgación de la cultura campesina y las músicas de raíz en nuestro país, que ha propiciado la revitalización de antiguos rituales festivos, la génesis de otros nuevos y el crecimiento de una organización social extensa y variada, que sustenta un
nuevo paisaje ritual, colectivo y dinámico.

En este contexto, las músicas seculares de tradición rural y popular-urbana, ejecutadas en su acervo ancestral o participantes de mestizajes y reelaboraciones folk, se instalan en la oferta de ocio, cultura y desarrollo de este tiempo.


Manuel Luna es un antropólogo y músico, investigador e intérprete, cuya preocupación por la cultura tradicional y particularmente por su música, le ha llevado a combinar el rigor de la investigación con el esfuerzo por reelaborar y actualizar estos contenidos.

En la actualidad dirige Tarataña, dedicado a las músicas de raíz en España y ha dirigido otros espacios en la cobertura nacional e internacional de Radio Nacional. Como músico y cantante ha grabado nueve discos y en esta gira, el grupo presenta un repertorio de temas originales, a partir de músicas castellanas y manchegas, recogidas en buena parte en su último disco 'La Fiesta del Árbol'.

También ha realizado más de una treintena de producciones etnomusicales con recopilaciones y estudios de música tradicional en Castilla-Mancha, Murcia, Cantabria y Andalucía Oriental.


http://www.rtve.es/radio/20080818/taratana/139210.shtml

sábado, 17 de abril de 2010

Descansad en Paz, Valientes Españoles.




Orgullosos y leales, España en vuestro corazón honor y gloria a los caídos.

No quisieron querer a otra tierra! No quisieron andar otro camino! No quisieron morir de otra manera!

El Ministerio de Defensa ha confirmado el accidente y ha facilitado el nombre de los fallecidos, todos ellos casados y con hijos. Se trata de Luis Fernando Torija Sagospe, de 44 años, natural de Madrid y comandante del Cuerpo de Intendencia. Francisco Forne Calderón, de 37, nacido en Barcelona, teniente de Infantería de Marina. Manuel Dormido Garrosa, de 35 años, alferez de navío y nacido en Valencia, y Eusebio Villatoro Costa, de 41 años, gaditano y cabo mayor de infantería, viajaban también en el helicóptero siniestrado.

Tú nos dijiste que la muerte
no es el final del camino,
que aunque mórimos no somos,
carne de un ciego destino.

Tú nos hiciste, tuyos somos,
nuestro destino es vivir,
siendo felices contigo,
sin padecer ni morir.


Cuando la pena nos alcanza
del compañero perdido,
cuando el adiós dolorido
busca en la fe su esperanza.

En tu palabra confiamos
con la esperanza que Tú
ya lo has devuelto a la vida,
ya lo has llevado a la luz.
Ya lo has devuelto a la vida,
ya lo has llevado a la luz

Cuando, Señor, resucitaste,
todos vencimos contigo
nos regalaste la vida,
como en Betania al amigo.

Si caminamos a tu lado,
no va a faltarnos tu amor,
porque muriendo vivimos
vida más clara y mejor.

miércoles, 7 de abril de 2010

Christus Rex

Jueves Santo 2010, Cristo Yacente portado por miembros de la Legión Española.

Fuerte abrazo para A.C.B., novio de la muerte gandiense.

jueves, 25 de marzo de 2010

Árbol sin raíces no aguanta parado ningún temporal

Una de las anteriores entradas enlazabamos con un tema del cantautor vascongado Axis Mundis, esta vez os recomendamos otra de esas canciones que portan un gran mensaje que protesta contra el nuevo modelo de vida, sociedad, pero sobretodo família (base de todo) que nos quieren imponer los medios.

Magestuosa canción desde Uruguay, de Larbanois & Carrero ''Santa Marta'':



Santa Marta era una villa
de malvón y rosaleda,
laureles en la vereda
y plaza con catedral.
La gente se saludaba
y había noches de retreta
con muchachos en la vuelta
y banda municipal.

Las ventanas no tenían reja
y nadie pasaba cerrojo a la puerta
y en los mediodías la ciudad desierta
invitaba a largas tertulias y siestas.
No había velorio, casamiento o yerra
que no fuera duelo nacional o fiesta
en aquel lugar.
Santa Marta tenía domingos
de asados y vino, de ruedas de amigos
en noches de truco guitarreada y canto.
En tardes de invierno fritando y mateando.
La gente tenía más tiempo y podía
compartir las cosas simples de la vida
de aquella ciudad.

El progreso poco a poco
fue cambiando a Santa Marta:
la televisión por cable
y el acceso a la Internet.
La gente se fue olvidando
de sus cosas cotidianas
ahora habla en otro idioma
y vive en otro lugar.

Santa Marta juega al primer mundo
gracias a los shoppings y a las hamburguesas
la comida rápida, la moda inglesa,
se festeja Halloween ¡vaya sorpresa!
pero nadie sale sin cerrar la puerta
sálvese quien pueda se acabó la fiesta,
la siesta y la paz.

Santa Marta ahora está inundada
de música diet, de tiendas extrañas
y en quintas y campos nadie planta nada
todo viene hecho y hay papa importada.
Se persiguen cosas que a nadie interesa
pero todo el pueblo pierde la cabeza
si hay liquidación.

Santa Marta está informada
de la cumbre de Ginebra
si la reina estuvo enferma
o Palermo erró un penal.
Todo el mundo vive al tanto
de un millón de cosas nuevas
pero ya nadie se entera
lo que pasa en su ciudad.

Y aunque es malo mantenerse aislado
cuando todo el mundo está tan conectado
si el diablo gobierna hay que tener cuidado
la cultura nunca puede estar de lado
no todo está en venta, no todo es mercado
árbol sin raíces no aguanta parado
ningún temporal.
(bis)

Dejo un enlace con los acordes de la canción, para quien intente tocarla:

http://lacuerda.net/tabs/l/larbanois_carrero/santa_marta-2.shtml

Volvemos, Al Arma





... ha pasado tiempo, pero nunca es tarde para volver.

Continuamos dando guerra desde la Contestania ibérica, en la valenciana de Las Españas.

Fotos: Castillo templario de Forna, en ruinas. Existe un proyecto de recuperación.

viernes, 20 de marzo de 2009

Hispania, de Axis Mundis



Música Identitaria!

martes, 17 de marzo de 2009

¡Contra lo políticamente correcto, contra el pensamiento único!

Decía Fernando Savater que la principal misión de un panfleto era irritar. Eso es lo que pretende Kane desde esta tribuna: irritar y hacerlo de manera razonable; es decir, mucho, tanto como sea posible. Irritar a todos los descreídos, a todos los pusilánimes, a aquellos que han inventado la teoría de “lo políticamente correcto”.
Kane, parafraseando a José Luis de Sampedro, prefiere el “no de los hombres frente al sí de las niñas”. Kane se opone, frontalmente, a los políticamente correctos, a todos los que mantienen el pensamiento único y creen que es el único pensamiento posible, a los que son republicanos convencidos y se declaran partidarios de nuestro Rey, a todos los que se dicen socialistas y aparentan ser liberales, a todos los que tratan mejor a los enemigos que a los amigos, a los que no tienen complejos en declararse nacionalistas y persiguen, cruelmente, al resto de los españoles, a los que son agnósticos porque no se atreven a ser ateos.
Kane declara la necesidad de enfrentarse, intelectualmente, a los “talibanes” del relativismo, a los intolerantes con el pensamiento ajeno, a los nuevos y viejos censores de conciencias, a los arquitectos de mundos utópicos que han conducido a los hombres y las naciones a la sistemática del genocidio.
Kane lanza una proclama para superar los clichés establecidos que nos encorsetan en contradicciones ficticias, tendentes a mutilar una parte de nuestra alma. Kane alza su voz contra los que se amputan una parte de sí mismos para declararse de izquierdas o derechas, contra los que creen que la derecha no puede defender causas sociales y que la izquierda no puede sostener el valor de la Patria, contra los ecologistas que son antes rojos que verdes, contra los defensores de los derechos animales que no se despeinan cuando se agreden los derechos humanos, contra los defensores de la pena muerte que suelen matarnos de pena, contra aquellos que justifican el aborto como un derecho de las mujeres y ven en la eutanasia activa un eficaz modo de ahorro sanitario, despreciando el valor sagrado y absoluto de la vida humana.
Kane eleva su voz para defender, con Havel, las intenciones de la vida frente a las intenciones del poder y cree en la libertad, la dignidad de los hombres.
Kane concibe la justicia, desde un punto de vista ético, como la posibilidad de que los mejores no tengan que renunciar a lo que les corresponde para situarse donde dictan los valores medios.
Kane, tiene un sentido heroico de la existencia y quiere preservar todo lo raro, precioso y diferente. Kane quiere conservar todo lo noble y hermoso.
Kane, para concluir cree que la verdad, la bondad y la belleza son realidades posibles y alcanzables y si no lo fuesen habría que tender a ellas como la flecha del arquero tiende al centro de la diana que persigue.

Contra lo políticamente correcto, contra el pensamiento único.


Fuente: Elmanifiesto.


viernes, 13 de marzo de 2009

''Romanç Valencià'' y el Catalanismo


Una de las premisas sostenidas por los sectores valencianistas a día de hoy y desde hace siglos, es la existencia de la lengua valenciana que nació de un sustrato románico durante la estancia de los musulmanes en el antiguo reino. Los mozárabes eran cristianos conversos que se resistieron a dejar sus tierras, mantenían sus costumbres y tradiciones, ellos eran lo encargados de utilizar o no el romance. Tal romance es el punto central de la discusión, los valencianistas defienden su existencia mientras que los catalanistas (lingüísticamente hablando) no. Entre tal cruce de situaciones me dispongo a relataros un testimonio que prueba la existencia de un romance en tiempos de dominio árabe, lo cual corrobora las teorías valencianistas.

1º- Ibn Sida (Murcia, 1007-Denia, 1065) fué un filólogo hispanoárabe. Vivió en la corte de Muyahid de Denia. Su gran contribución a la lengua árabe se cifra en su Muhassas, diccionario ideológico de la lengua árabe. En el prólogo de su Kitab al Muhassas , un diccionario analógico en el que agrupa palabras referidas a una misma especie y pide disculpas por las incorrecciones que pueda hacer al escribir en árabe cuando dice: “¿Com no he de fer-les –si escric en temps tan alluntats de quan l´arap es parlava en purea – i tenint que conviure familiarment en persones que parlen romanç?...”.

2º-
Ibn Buclarix era un judío zaragozano, en 1.106 compone un vocabulario en el que señala diferencias entre el romance zaragozano y el romance valenciano.

3º-
Muhammad ibn Mardanis (Peñíscola 1124 - Murcia 1172) , conocido como el Rey Lobo, también era de origen mozárabe, llegó a ser rey de la zona oriental del Al-Ándalus.

4º- San Pedro Pascual (Valencia, 1227 - Granada, 1300), nació en Valencia 10 años antes de la conquista por Jaime I. Era mozárabe. Un documento histórico que refleja la existencia de San Pedro Pascual, "D. Pasqual, Obispo de Jahen", es la concesión del fuero real y otros privilegios a Burgos, carta fechada en Segovia el 27 de julio de 1294 por el rey Don Alfonso, publicado en la sección de fuentes del medievo hispánico, del departamento de historia medieval del instituto de historia del consejo superior de investigaciones científicas.



Es obvio que el Catalán y el Valenciano se parezcan puesto que se influyen mutuamente a lo largo de la historia debido a la proximidad, pero el Catalán recibe influencias del norte que el Valenciano no asume, éstas son, por ejemplo, la doble negación procedente del Francés ''no...pas'', palabras como ''aleshores'' (Catalán) - ''alora'' (Italiano), ''si vous ple'' (Francés) - ''si us plau'' (Catalán), etc.. Aunque éstas diferencias ya eran notables en el medievo:

Carta puebla de los moros de Uxó (Valencia), 1250:
"En el nom de Deu piados e misericordios, oracio feta per nostre senyor Dios sobre tots los apostols; aquest es privilegi honrat, lo cual mana nostre senyor lo rey de Arago, de Mallorques, de Valencia e compte de Barcelona e d'Urgel e senyor de Monpesler, a quie Deu mantenga, otorgat a totos los moros de la vall de Uxo, los cuals reebe sots la seua fe e que poblen e poblar facen la vall de Uxo damunt nomenada a les seues alqueries e les seus termens a la dita vall determenats e assignats ans quels moros isquessen de la terra...".



Documentos reales de la época dirigidos a personalidades catalanas:
"...A la carta quens enviats, en la qual era contengut que nos vos aviem tramesa quens donasetz postalz de totz los feus que tenietz per nos, per fadiga de servii, et per ço car vos metietz els castels que vostros no son contra nos, encara queus en... la honor per tal car no eretz vengut ne vos nous deitz mes a nostre contrast ni per do de nos ni... e davetz en... que hon no fes mal a nostres homens..."


Tal y como se puede apreciar después de una detenida lectura, la última fuente posee claros rasgos del provenzal, cabe recordar que hace pocas decenas al Catalán se le consideraba dialecto del Provenzal, Sanbenito que les costó mucho quitarse.

viernes, 2 de enero de 2009

Represión Pancatalanista hacia el Valencianismo.


Que la prensa escrita y el resto de medios de comunicación son el "cuarto poder" es indiscutible, su función es la de convencer a la población del mensaje que ellos deciden transmitir.

Sin embargo, Internet no esta sujeto al poder mediático del estado y muchos menos, al poder de los medios de comunicación que se arrodillan ante gobiernos, a cambio de suculentas subvenciones.

En las ultimas fechas vemos como diversos medios de comunicación de prensa escrita tildan al GAV de "Grupo Ultra", a pesar de tener entre sus miembros, a personas de color, homosexuales, nacionalistas valencianos o incluso gente de "izquierdas". El mensaje que la prensa escrita pretende transmitir sobre el GAV es que es un grupo violento , "ultra", para lograr generar una opinión publica contraria a ellos y sobre todo para tener contentos al poder político actual.

Para demostraros como actúan los medios de comunicación a la hora de crear opinión sobre grupos de diferente tendencia política o ideológica, os mostraremos tres ejemplos que hemos escogidos al azar.


¿Es el diario "El Pais" objetivo a la hora de transmitir las noticias?

El diario "El País" publicaba hace poco que el GAV es un grupo "ultra" que esta en Expojove. Visto así, quien leía el articulo pensaba en que eran auténticos hooligans los que pintaban la cara a los niños en el stand del GAV. Sin embargo las fotografías y videos que se pueden ver de las juventudes del GAV en dicho certamen, muestran a simples jóvenes sin ninguna clase de indumentaria que los pudiera catalogar en lo que se conoce como "ultra".

Tampoco los mensajes de los caramelos, camisetas o de las pegatinas que daban contienen mensajes xenófobos, racistas o radicales. En ellos solo se pueden encontrar mensajes en favor del estatuto de autonomía valenciano y contrarios a cualquier iniciativa anticonstitucional por parte de los poderes gubernamentales de Cataluña.

A los terroristas, se les llama así porque matan a gente inocente creando al mismo tiempo un aura de terror en la sociedad. Pero "El País", en mas de una ocasión ha preferido utilizar el nombre de "activistas" para los TERRORISTAS de ETA. La palabra activista es cara a la sociedad menos agresiva que la de "ultra". Pero nunca veréis a este diario usar la palabra "ultra" para definir a los asesinos de ETA.

Así actúa TV3 sobre la sociedad catalana

TV3 es la televisión publica de Cataluña. Esta bajo la supervisión de la Generalitat catalana. Bien, hace unos meses esta televisión publica de Cataluña, retransmitió un reportaje sobre la banda terrorista "Terra Lliure". Como era de esperar, en ningún momento del reportaje se tildo de terroristas, ultras o asesinos a esta banda criminal, sino que al igual que otros medios de comunicación, prefirieron tratar a los miembros de Terra Lliure de "activistas" y "patriotas catalanes". Este reportaje llamaba "acciones armadas" a los atentados de la banda terrorista y "independentismo armado" a lo que debería haberse llamado "terrorismo".

Con ello se daba una visión de Terra lliure mas "benévola" entre la sociedad catalana, mostrándolos como un grupo de jóvenes idealistas que solo usaron la violencia porque estaban "oprimidos" por el "Estado Español".

Si el GAV cometiera los atentados terroristas que cometió Terra Lliure, ¿alguien se imagina que dentro de 20 años la televisión publica valenciana, pudiera hacer un reportaje sobre el GAV llamándolos "activistas", "patriotas valencianos" o llamando a sus atentados "acciones armadas"?.

El periodico "LEVANTE" : Distintas varas de medir.

Este periódico valenciano también usa la palabra "ultra" para definir al GAV y a aquellos que se manifiestan en contra del catalanismo radical. Este medio de comunicación no solo no llama "ultras" a los radicales catalanistas, sino que cedió sus instalaciones del Club diario Levante para que miembros de Endavant, MDT, Maulets y PSAN dieran una conferencia en memoria del terrorista de "Terra Lliure", Toni Villascusa, muerto tras explosionarle el artefacto que iba a colocar en las oficinas del INEM de Alzira. El nombre de la citada conferencia era "Veinte años de la muerte de Toni Villascusa: la lucha independentista 1984-2004".

Estos son solo unos ejemplos de como actúan los medios de comunicación, utilizando palabras y formas que consideran oportunas para transmitir al lector en sus noticias o reportajes, una opinión ya sesgada de raíz, favorable a sus interés o al de algún grupo político.


Conseguir dar una imagen violenta del VALENCIANISMO

Es sin duda la iniciativa que han tomado la mayoría de los diferentes medios de comunicación. Sabedores del peligro que conlleva un valencianismo activo contrario al pancatalanismo, temen del poder de convocatoria que los grupos valencianistas están consiguiendo originar entre la sociedad valenciana.

Solo dando una imagen sesgada y falsa del valencianismo, pueden impedir el imparable aumento de miembros en las distintas formaciones valencianistas, mas concretamente en el GAV. Goebbels, ministro de propaganda de la Alemania nazi hizo celebre la frase «Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad». Y esta frase es llevada a la perfección por la mayoría de los medios de comunicación que no dudan en señalar a las juventudes del GAV como "ultras".

La presión que los medios de comunicación pretenden ejercer sobre los poderes públicos y sobre la sociedad valenciana, forma parte del entramado pancatalanista, cuyo único objetivo es el exterminio de nuestra cultura, lengua y sobre todo de nuestra lucha.

Fuente: Valenciafreedom.com